1. 扰扰当途子，毁誉多埃尘

- 解析： “扰扰”生动地描绘出一种纷乱、喧嚣的状态，刻画了那些身处仕途、追逐权势之人忙碌且浮躁的样子。“当途子”指的是在仕途上占据要职、掌握权力的人。“毁誉”即诋毁与赞誉，这些人将过多的精力放在外界对自己的评价上。而诗人认为，他们所看重的这些毁誉，都如同“埃尘”一般，虚无缥缈，毫无价值。此句直接表明了诗人对这类追逐名利、看重浮世评价之人的批判态度，为全诗奠定了基调。

2. 朝生舆马间，夕死衢路滨

- 解析： 这两句形成了鲜明的对比，描绘出追逐权势者命运的极端变化。“朝”与“夕”代表时间上的短暂，早晨他们还乘坐着车马，享受着荣华富贵，风光无限，显示出其在权势中的得意；然而到了晚上，就可能“死衢路滨”，死在路边，生命如此脆弱，荣华富贵转瞬即逝。通过这种强烈的反差，诗人强调了追逐名利所带来的富贵是虚幻无常的，进一步揭示出这种追求的荒谬和不值得。

3. 藜藿应见弃，势位乃为亲

- 解析： “藜藿”原本指的是野菜，在这里象征着简单、贫贱的生活。“见弃”表示被抛弃，人们往往会摒弃这种贫贱的生活方式。“势位”代表权势和地位，“乃为亲”表明他们只亲近那些能带来权势和地位的事物。此句深刻地揭示了世俗之人趋炎附势的本质，为了追求权势和地位，不惜抛弃原本简单质朴的生活，突出了世人对名利的盲目追求和价值观的扭曲。

4. 华屋争结绶，朱门竞弹巾

- 解析： “华屋”和“朱门”都指代富贵人家的住所，象征着财富与权势。“结绶”指系上印绶，在古代印绶是官员身份和权力的象征，所以“争结绶”描绘出人们为了获取官职、权力，在富贵人家中竞相奔走钻营的场景。“弹巾”可能是一种在权贵面前表示恭敬、讨好的动作，“竞弹巾”则进一步强化了人们为了攀附权贵，不惜放下尊严，竞相谄媚的丑态。这两句通过对细节的描写，生动地展现了当时社会上人们追逐权势的狂热和不择手段。

5. 徒羡草木利，不爱金碧身

- 解析： “徒”在这里表示仅仅、只的意思。这些追逐权势的人“徒羡草木利”，只知道羡慕草木顺应自然就能获得的那一点点利益，比如阳光雨露的滋养，却忽视了自己宝贵的生命。“金碧身”用金碧辉煌来形容人的身体，强调人的生命本身如同金碧般珍贵。诗人批判他们不懂得珍惜自己的生命，却将精力浪费在追逐那些虚幻的权势利益上，突出了这些人舍本逐末的行为。

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6. 至德所以贵，河上有丈人

- 解析： “至德”指的是最高尚、最完美的道德。诗人认为“至德”之所以珍贵，是因为有“河上丈人”这样的典范存在。“河上丈人”是传说中一位隐居在黄河边的高人，据说他精通《老子》，领悟了道家的高深哲理，过着淡泊名利的生活。诗人以河上丈人代表追求至德的人，借他来表达自己对至德的推崇，与前文所批判的追逐权势之人形成鲜明对比，表明真正值得追求的是高尚的道德境界，而非功名利禄，点明了全诗的主旨。

句译

1. 扰扰当途子，毁誉多埃尘

那些在仕途上忙忙碌碌的人，他们所追求的毁谤与赞誉，都如同尘埃般虚幻。

2. 朝生舆马间，夕死衢路滨