解析：

1. 在昔天地闭，品物属屯蒙- “天地闭”出自《周易》，指天地阴阳不通、世道昏暗的状态，暗喻乱世混沌；“品物”即万物，“屯蒙”是《周易》中的两卦，“屯”为始生之难，“蒙”为蒙昧未明，此处指万物（含世道）处于初生般的混乱与蒙昧中。

- 开篇以远古混沌起笔，奠定全诗沉郁的基调，暗示时代的困顿与迷茫。

2. 和平替王道，哀怨结人风- “和平”并非真的太平，而是表面的苟安取代了真正的“王道”（仁政与正道）；“哀怨”指百姓的愁苦郁结，逐渐形成了颓丧的民风（人风）。

- 点出乱世的根源：当虚伪的平和替代了真正的治理，民间的不满便会累积，成为世道崩坏的隐患。

3. 麟伤世已季，龙战道将穷- “麟伤”化用“西狩获麟”典故：孔子见麟被猎，叹“吾道穷矣”，此处“麟伤”喻指王道衰微，“世已季”意为时代已至末世；“龙战”出自《周易·坤卦》“龙战于野”，写群雄争斗，“道将穷”指道义、公理即将穷尽。

- 以“麟”“龙”的悲剧意象，直言乱世已至，道义沦丧，充满悲怆的历史感。

4. 乱海飞群水，贯日引长虹- “乱海飞群水”以狂涛奔涌的景象，喻指天下动荡如洪水滔天，势不可挡；“贯日引长虹”化用“白虹贯日”（古人认为是英雄之气或灾异的征兆），既写乱世中激荡的力量，又暗含对局势难测的慨叹。

- 以壮阔意象写乱世之烈，兼具力量感与苍凉感。

5. 干戈异革命，揖让非至公- “干戈”本应是“革命”（顺天应人的变革）的手段，此处却说“异”，揭示后世许多战乱只是争权夺利，并非真的为了正道；“揖让”（禅让）本是上古美德，却说“非至公”，点破所谓禅让背后可能藏着的权谋与虚伪。

- 以冷峻的思辨，打破对历史正统的美化，尽显对世事的清醒洞察。

句译：

1. 在昔天地闭，品物属屯蒙

往昔天地混沌未开，万物都处于初生的蒙昧与艰难之中。