1.玄风变太古，道丧无时还

开篇直指世道核心的崩坏。“玄风”本指道家推崇的虚静自然之风，这里喻指淳朴本真的世道；“太古”是古人心中最理想的原始淳朴时代。“变”字点出转折——淳朴之风已被搅乱，“道丧”（大道沦丧）成为不可逆的现实（“无时还”），奠定全诗对世风日下的批判基调，暗含诗人对“太古”之境的追怀。

2.扰扰季叶人，鸡鸣趋四关

“季叶”指末世、衰乱之世，“扰扰”状写世人奔忙不休的丑态。“鸡鸣趋四关”以细节刻画——天未亮就鸡鸣起身，奔赴四方关卡追逐名利，将世人追名逐利的急切、盲目写得入木三分，呼应首句“道丧”，展现“失道”后的众生相。

3.但识金马门，谁知蓬莱山

“金马门”是汉代宦者署门，代指官场、功名利禄场；“蓬莱山”是传说中的仙山，象征超脱物欲的精神境界。两句形成尖锐对比：世人眼中只有功名富贵（“但识”），对更高远的精神追求（“蓬莱山”）一无所知，甚至不屑一顾，批判世人被物欲蒙蔽双眼的短视与浅薄。

4.白首死罗绮，笑歌无时闲

“罗绮”代指奢华生活，“白首死罗绮”描绘世人终生沉迷于锦衣玉食、声色犬马，直至老死于奢华之中；“笑歌无时闲”看似写“热闹”，实则反衬其精神的空虚——表面的欢歌笑语从未停歇，内心却与“道”隔绝，一生被外物裹挟，毫无自主。

5.绿酒哂丹液，青娥凋素颜

“绿酒”是人间俗世的美酒，“丹液”是传说中能延年的仙药；“哂”（嘲笑）字极妙，写出世人沉迷凡俗享乐，反而嘲笑超凡的追求，愚不可及。“青娥凋素颜”则以美人容颜老去，暗喻俗世繁华转瞬即逝，而世人竟甘为其耗尽时光，不知珍惜真正有价值的事物。

6.大儒挥金椎，琢之诗礼间

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

化用《庄子·外物》“儒以诗礼发冢”典故：有儒生借诗礼典籍为说辞，实则撬开坟墓盗求财物。这里的“大儒”指伪儒，“金椎”喻其借“诗礼”为工具，表面雕琢经典（“琢之诗礼间”），实则谋取私利，揭露伪善者借圣贤之名行苟且之实的丑陋，批判更为辛辣，直指“道丧”背后的文化虚伪。

7.苍苍三株树，冥目焉能攀

“三株树”是昆仑墟的仙树，象征精神的至高境界。“苍苍”状其高远神圣，“冥目”暗讽世人沉迷物欲，对崇高境界视而不见（如同闭眼），自然“焉能攀”。结尾以反问收束，既叹世人难以企及崇高，也藏诗人对“道”的坚守与孤愤——明知难攀，仍心向往之。

句译：

1. 玄风变太古，道丧无时还

那本应虚静淳朴的风气，早已搅乱了远古的纯真；大道一旦沦丧，就再也回不来了。