3. “含哺七子能平均”

此句化用“含哺”典故（指鸟兽以口哺食幼雏），写白鸠哺育幼雏时，能公平分配食物，不偏不倚。“平均”二字，暗藏诗人对社会公平的向往——白鸠不仅自身纯洁，更能以公正待物，这正是理想中“统治者”或“君子”应有的德行。

4. “食不噎，性安驯”

“食不噎”写白鸠进食从容，无拘无碍，暗喻其顺应天性、自在无虞；“性安驯”则描其性情温顺，不暴不躁，与后文“鹰鹯雕鹗”的凶戾形成对比，进一步凸显其“仁”的特质。

5. “首农政，鸣阳春”

“首农政”意为白鸠重视农桑之事，将民生放在首位；“鸣阳春”则写它在春日啼鸣，唤醒万物复苏，如“及时雨”般顺应时序，滋养众生。此句将白鸠与“治国安邦”的理想联系起来，它不再是单纯的禽鸟，更成为“勤政爱民、顺应天道”的象征。

6. “天子刻玉杖，镂形赐耆人”

“刻玉杖”“镂形”写统治者以珍贵的玉器（玉杖）雕刻白鸠的形象，赏赐给老人，将对白鸠的推崇上升到“官方认可”的层面。这既是对白鸠象征意义的肯定，也暗含诗人对“统治者应效仿白鸠德行”的期待——若上位者能如白鸠般纯洁、公正、体恤民生，便能赢得民心。

7. “白鹭之白非纯真，外洁其色心匪仁”

笔锋陡转，矛头直指“白鹭”。“外洁其色”点出白鹭与白鸠同样洁白的外表，“非纯真”“心匪仁”则揭露其内里的虚伪与不仁。此处以“白鹭”影射那些外表光鲜、内心污浊的伪善者，与白鸠的“真纯”形成尖锐对比，极具讽刺意味。

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8. “阙五德，无司晨，胡为啄我葭下之紫鳞”

“阙五德”直指白鹭缺乏仁、义、礼、智、信等基本德行；“无司晨”暗讽其不尽本分（如公鸡司晨般尽责），却“啄我葭下之紫鳞”——肆意掠夺他人辛苦所得（“紫鳞”喻指劳动成果）。此句将“伪善者”的贪婪与无耻刻画得入木三分，充满批判的力度。

9. “鹰鹯雕鹗，贪而好杀”

进一步扩大批判范围，直指那些如“鹰鹯雕鹗”般凶狠残暴的势力。“贪而好杀”四字，精准概括其掠夺成性、嗜杀无度的本质，与白鸠的“安驯”“平均”形成鲜明对立，表达了诗人对暴力与贪婪的憎恶。

10. “凤凰虽大圣，不愿以为臣”

以凤凰自喻，表明心志：即便凤凰（象征高洁之士）地位尊崇，也绝不会屈从于“白鹭”“鹰鹯”之流。此句尽显诗人宁折不弯的气节——宁为玉碎，不为瓦全，绝不与伪善、残暴之辈同流合污。

句译：

1. 铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。

敲响洪亮的钟，击起清脆的鼓。歌唱着白鸠，伴着拂舞的节拍。

2. 白鸠之白谁与邻？霜衣雪襟诚可珍。

白鸠的洁白有谁能相比？那如霜似雪的羽毛，实在值得珍爱。

3. 含哺七子能平均。

（白鸠）哺育七只幼雏，喂食时总能公平分配。

4. 食不噎，性安驯。