2. 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗

转向对世俗的鄙夷。“长安社中儿”指市井纨绔，他们以斗鸡、赌禽鸟为乐，沉迷浅薄嬉闹。诗人说“羞逐”，不仅是不屑与这类人同流合污，更暗讽朝堂上可能充斥着类似的庸碌之辈，而真正的才士却被排挤，这份“羞”里藏着文人的清高与对现实的不满。

3. 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情

化用冯谖“弹铗而歌”的典故，写寄人篱下的屈辱。“弹剑作歌”是抒发不得志的苦情；“曳裾王门”指攀附权贵，诗人直言这种行为“不称情”，即违背本心——他渴望被赏识，却不愿折节逢迎，矛盾中见出傲骨。

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4. 淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生

借历史暗喻自身。韩信未发迹时遭市井嘲笑，贾谊因才华遭公卿妒忌，这两个典故既是说古人，也是写自己：有才者往往被世俗轻贱、被小人排挤，字里行间是对世道不公的愤懑，却也暗含对自身才华的笃定——如同韩信、贾谊终会被认可。

5. 君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜

宕开一笔写历史美谈。燕昭王为求贤才，亲自持扫帚（拥篲）清扫道路，礼贤下士毫无猜忌。诗人特意提及此事，是在怀念贤君纳贤的风气，反衬当下无人识才的现实，藏着对当朝统治者的隐晦批评。

6. 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才

承接上句，写贤才遇明主的呼应。正因燕昭王的诚意，剧辛、乐毅才甘愿“输肝剖胆”效命。这里既赞古人的君臣相得，也暗含诗人的期待：若遇知音，自己也会倾尽才华，可惜这样的机遇早已不复存在。

7. 昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台

以今昔对比泼冷水。曾经的贤王已成白骨，黄金台（求贤象征）荒草丛生，反问“谁人更扫”，既是叹历史变迁，更是痛现实：没有识才的君主，没有纳贤的平台，才华终究无处安放，失望之情溢于言表。

8. 行路难，归去来

收尾斩钉截铁。“行路难”是对现实的总结，“归去来”则是决绝的选择——既然仕途无路，不如回归本心，挣脱俗世束缚。这不是逃避，而是对“摧眉折腰事权贵”的反抗，尽显李白“安能使我不得开心颜”的狂放与坚守。

句译：

1. 大道如青天，我独不得出

天地广阔如青天般坦荡，可偏偏只有我，找不到出路。

2. 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗

我羞于追随长安市井里的浪荡子弟，他们斗着红鸡白雉，把梨和栗子当作赌注嬉闹。

3. 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情