纭驰逐於外自身精神耗散化爲异类而

不复犹自不醒迷惑有无而终不攺也颂

曰衆生心自昧造业受轮沉爱滞於声色

何如兽与禽

无空有空无色有色无无有无有有无有终

始暗昧不能自明毕竟迷惑

此一节承上言衆生迷惑有无不自醒悟

於此故言大道之始本无形无情无名因

气化生物一分爲二遂有形有情有名衆

生所以不得眞道者执着幻形爲有昧了

本来之性道本不空执着爲空道本无色

执着有色道本无形执着有形道虚眞有

执着无有以此爲有妄心不信眞道不知

其来不知其去是以终始暗昧不能自明

毕竟迷惑故造恶作非遭於浊辱受报无

休永失眞道也颂曰大道本无色眞空非

是空若人明得透显出旧家风

天尊告曰尔等衆生从不有中有不无中无

不色中色不空中空非有爲有非无爲无非

色爲色非空爲空空即是空空无定空色即

是色色无定色即色是空即空是色

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空者道虚无体也色者一切有形之物也

此一节以下天尊慈悯世人不悟眞道於

此丁宁反覆告戒形容道之体用教人如

此悟见大道至虚无体因不虚立故生形

以立道形爲道之室道爲形之用是以有

其形必有其神必有其道人之元神本是

虚灵因形所梏障碍不灵譬如空中有日

千江同色水清月明水浊月昏月不离水

水不离月形不离神神不离形形有败坏

神无生灭人生不过假此幻形以成於道

何故衆生如此之愚执此幻形被他所使

弃其本逐其末终不悟性命之理天尊故

言尔等衆生可以谛听吾说从不有中有

者此言形非长有不可认形爲有不无中

无此言人性虚灵亘古亘今不生不灭不

可以性爲无也不色中色者此言大道清

虚本无其色不贪迷其色也不空中空者

此言人神含妙主宰万机本无其空不可

固执爲空也非有爲有者此言人初生爲

赤子之时本来素俭非有今日不可贪生

厚利爲我之有也非无爲无者此言人物

之生一身一窍一物一太极造化妙理无

不在人一身不可弃我之有而爲无者也

非色爲色者此言大道冲虚无物不贯天

地神明无处不存本无形色之可覩不可

执其非色而爲色者也非空爲空者此言

成道之人变化自在劫劫长存本来非空

而实有不可执着爲虚无而笑之爲空也

空即是空空无定空者此言大道无形变

化莫测生天生地生人物岂有定空之理

至如青天白日一时风云雷雨变化顷刻

徧满大千世界是也知人性静之时乃太

空也一时发其喜怒神机不测亦复如是

岂不是空无定空者也色即是色色无定

色者人以眼观色眼即色也若能觉之得

色观色廻光返照了彻心空色皆无也且

夫天地之间隂阳化生万物随气成质随

质变色有情而变无情贞女化爲石山蚯

化百合之类无情而变有情丹枫化羽人

腐草化爲萤之类万物皆化轮廻无期岂

不是色无定色者也是以即色是空即空

是色岂不闻金刚经云无我相人相衆生

相寿者相凡有所相即是虚妄若是诸相

非相即见如来斯言至矣学人於此玩味

其庶几乎颂曰道妙非空法人迷幻色心

有无都放下陆地尽平沉喝?得麽行

到水穷山尽处鸟啼花笑一般春

若能知空不空知色不色名爲照了始达妙

音识无空法洞观无碍入衆妙门自然解悟

离诸疑网不着空见

此一节承上文而言爲化衆生其有能悟

之者不堕顽空不着邪见唯存一心湛然

常寂了了眞空无所不知无所不透道在